从政治对人性的异化,看周恩来之所以为伟人

这篇短文写于两年前,是对前几年有些出版物对周恩来在文革中作用的非议有感而发。

周恩来,毛泽东,蒋介石,张国焘,汪精卫…无论这些人是神,是圣,是鬼,当年都曾经是一腔热血,有志于天下的革命者.革命的理想主义者最终被革命所异化,可以说是一代人的悲剧.

我倒不是特指周公说这话的.那一代革命者,连毛,张国焘在内,当初革命的时候都是怀着救国救民的崇高理想开始他们的历程的.但是当你卷入政治斗争以后,越来越多地会发现"人在江湖,身不由己":


先是权力斗争.很多海外的书讲中共如何"权力斗争",我倒不认为"权力斗争"是个贬义词.任何政治斗争必然首先表现为权力的斗争.没有权力,怎么能推行自
己的政治主张呢?政治家么,必然是入世的,跟单纯的思想家不同.问题是,斗来斗去,最后连自己身边真正的革命者都死于斗争,你不斗人,人家就会斗倒你,就
连最高的大老板毛,恐怕都是身不由主地要斗.这就有问题了.

其次,是一场翻天覆地社会革命必然带来的巨大牺牲,伤及无辜不仅是不可避免,而且势必是大量的.放眼社会各阶层,抱着美好理想的革命实践,结果到处是"被革命的太阳灼伤"的人,怎能不令那些曾经的革命理想主义者唏嘘?

第三,是位高权重以后,人的私心杂念不可避免地会多起来.要么顾虑眼前的权力地位,要么顾虑千古之后的声名评价(象毛周这种档次,顾虑的是后者),这是人性的必然.你在那个层次上,你的政治行为不可避免地会被这些私心杂念所影响.


为以上这三点,革命,或曰政治,对革命家或政治家的异化,是非常可怕的.这不是单指共产党而言,国民党也是这样.蒋公,冯玉祥,张少帅,哪个能例外?实际
上古今中外概莫能外.只不过在民主制度的国家,个人的权力有制度限制罢了.因此,由一腔热血投身革命到最终被革命和政治所异化,那是一代革命者的悲剧.只
是各人异化的程度有所不同而已.从这个角度,周在林折戟沉沙之后的一哭,才可以理解其中玄妙,可以说,那一代革命者可同声一哭呢.

也因此我才佩服华飞和他写的"政治林彪和军事林彪",因为几年前我刚刚读到这篇文章的时候,那是极少数把政治人物的评价,放到"人性与环境相悖逆"这个框架下,来揭示政治悲剧的网文.立意之高,非有丰富生活经历的人写不出来.
文学史上真正的名作,是超越时代超越阶级的.同理,真正好的政治人物评价,也是超越这个人物的个性和具体行为,而归结到人性和对大时代的影响上面的.


了这么多,我还是旗帜鲜明的拥周派.他可以有这样那样的缺点,但是至少他不象毛,也不象林或江青.在政治风浪中载沉载浮(或者说是“弄潮”)的同时,周恩来从没有忘
了,这个国家还有人民,而人民是有嘴的,是要吃饭的.他也从没有忘了,除了居庙堂者个人的尊严,普通的升斗小民也有自己的人格尊严,应该被尊重.他在一个
恶劣和扭曲的政治环境下(客观地说,造成这个环境他自己也有责任),周恩来所做的,是为这个国家和人民的生计而鞠躬尽瘁的事."没有周,文革不会这么长",也
许有道理吧,但是你让周恩来如何?当甩手掌柜让这个国家这个民族因为文革闹得活不下去?

周恩来,当代大儒.中国古来儒者的最高政治抱负
–为天子师而不做天子,他早就做到了;独善其身兼济天下,他做到了;拯民于水火,他从投身革命一直努力地做到死,甚至在死后通过自己政治路线的延续,还
在实践(有些党史学者对邓是周本意上的接班人还是毛推出平衡周权力的人物还有些争议,但无论如何,至少叶剑英李先念都是周的班底).即便在不可避免地被政治所异化的同时,周公从没有忘记当初革命为了什么—-他没有忘了人民。在一个疯狂而悖乱的
时代,他没有忘了人民的生计.

人,可以而且应该有open mind去容纳不同的观点.但是在每一个人的心中,总有一些原则是神圣的,总有一些底线是必须坚守的.

比如周公是不是中华民族的伟人,比如岳飞是不是民族英雄.

就冲这一点,我就是永远的拥周派.

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About jgu1126

20多岁的时候在国内背包,到30岁走过美国50州中的47个,35岁开始走遍欧洲和中东北非,终极目的是到42岁游遍中国34个省级行政区,美国50个州,欧洲47国,踏足全球七大洲,南北两极圈,世界一百国。
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