南亚一瞥: 印度斯里兰卡游记 (1/4)

南亚一瞥

—-印度斯里兰卡游记

经常在论坛上听朋友说,印度是独自旅行背包客的终极考 验。我2011年11月从印度回来之后,很多朋友都会问我,在印度吃东西拉肚子没有,似乎没去过印度的人,都对印度的脏乱环境,有先入为主的恐惧心理。其 实没有传说中的那么糟糕。脏乱固然有之,我觉得也未必就比自己走过的其他发展中国家差了。至少,第一从不在小摊上吃东西,(要吃也吃高温油炸的食品),一 般的看上去比较干净的中档餐馆就可以;第二永远只喝瓶装水。注意了这两点,我的两周印度,斯里兰卡之行,从来没有吃坏过。

印度的火车,也 没有传说中那么糟糕。大家在电视上看见的,那种拥挤到坐在车顶上的情形,其实是大城市的市郊火车,比如孟买。长途火车从来没有人坐车顶上。不对号的硬座, 在印度确实非常拥挤,因为印度铁路的理念是,至少要为穷人出行,提供一种负担得起的方式。如果你买带空调的卧铺,分三等,AC3的车厢布局和中国的硬卧一 样,相对的上下三层。顺着过道还有上下两层一溜铺位。AC2是相对的上下两层四个铺。AC1相当于我们的软卧,每个隔间两层四张床。AC是Air Conditioned空调的意思,123代表等级。我这次从AC1到3都坐过,大家对号入座,有定员,没有乱窜到卧铺车厢的闲杂人等,其实没有什么拥挤 脏乱的。甚至,二等和三等卧铺还有床帘子,比中国列车的普通硬卧,还多一点私密性呢。

印度火车可以从网上预订车票,这点比国内方便很多(国内才刚刚开始试点),即便是一等空调车也不贵。查火车时刻表和价格,可以用印度国家铁路的官方网站,www.indianrail.gov.in ,网上订票的话,我自己用的这个网站www.cleartrip.com,完全是电子票,自己打印出来,就可以上车。据说还可以用印度铁路的官网 http://www.irctc.co.in

虽然说,印度的火车没有咱们国家高铁和动车那么迅捷舒适,引领世界潮流,但是,个人觉得,第一可以网上电子票,第二为穷人提供超低价的坐票,这两点上,印度铁路比天朝的铁老大,更亲民得多。

至 于网上经常抱怨的印度铁路标示不清,晚点严重,我这次在印度坐了1次短途,4次过夜车,只有一趟晚点1个小时,还不算离谱。如果你英语没有问题的话,印度 几个大城市的火车站,车次站台其实标得挺清楚的。如果有疑问,总是可以找到站台官员去问,他们挺帮忙的。—-如果你英语不灵光,那—-我说什么 呢?What do you expect? 毕竟印度不是德国,那么一切井井有条是不是?

印度是个大国,一周不到的时间,只够我浮光掠 影地匆匆游览了首都德里Dehli,阿格拉Agra的泰姬陵Taj Mahal,圣城瓦拉纳西Varanasi,卡其拉霍Khajuraho的性爱寺庙,阿姆利则Amritsar的锡克教圣地金庙,这五个地方,基本上是所 有初次游印度的朋友必到之处。本来呢,我想用第二个星期,游览拉贾斯坦邦Rajastan的四座城市:蓝色城市Jodpur,金黄城市 Jaisalmer,粉红城市Jaipur,白色城市Udaipur,行程和火车班次完全查好了,但临时加了斯里兰卡的路线,而行程总天数又不可能延长, 所以只好将拉贾斯坦邦,留给下次印度之行。

斯里兰卡的语言和民族,跟南印度有千丝万缕的联系,但斯里兰卡是佛教国家,文化历史景点,跟波斯化的北印度,区别相当大。感觉上,斯里兰卡人民似乎比北印度和善得多,不知道是我的错觉,还是其他去过的朋友也有同感?

德 里机场,和市中心的康诺特圆环Connaught Circle,都有官方的旅行信息中心办公室Indian Tourism Office,可以领取免费的德里地图。取钱的话,无论机场还是市内,可以随处在ATM机上使用国际银行卡。但是要注意保留换汇收据,或者ATM机打印的 收条,将来离开印度,想把剩余的卢比换回美元的话,需要这些收条。印度的电源插座是三脚圆形,欧洲的两脚圆插头可以插进去。

斯里兰卡机场也有官方tourist information柜台,可以领免费地图。ATM机上取钱,和印度一样方便。斯里兰卡的电源插座有点特殊:三个脚,两圆一扁,和世界其他地方都不一样。不过欧洲的两脚圆形插头,可以用斯里兰卡的插座。

1。德里

11月上旬,在温带都应该入冬了,我刚刚走过的中南半岛缅甸,柬埔寨,泰国三国,都还溽热难当。本来以为印度至少会和泰国一样闷热,没想到北印度的气候相当干燥,白天大概30度左右,如果不在阳光直射下,其实挺舒服的,尤其是傍晚会很凉爽,有点象中国北方的气候。

我 事先对印度商人和出租司机的诚实程度,有所戒备,所以特别不愿意刚下飞机就随便打车进城。我联系事先订好的旅馆,由他们派人来接机。这样做,其实比正规的 坐出租车进城,还更贵一些,不过问题是,很可能在夜里1点钟打车,我根本碰不上“正规”的出租。而且,这样我还可以基本知道城里来回机场的公平价是多少, 飞离印度的时候,打车心里就有数了。

其实那天晚上我只在德里住一夜旅馆,第二天清晨即出发奔赴阿格拉Agra。我安排行程一向如此:如果 从某一个门户城市往返的话,游览这座门户城市,一定是行程的结尾,绝不放在行程开头。因为行程中万一耽搁一两天的话,最后有个缓冲,不至于误了回家的飞 机。第二个原因,基本上这样的门户城市都是大城市,如果要购物,买完东西上飞机,不需要拎着一路。

所以,我在印度之行最后,从旁遮普邦的 阿姆利则Amritsar坐一夜火车,早上7点到达德里南站,Nizamuddin车站,才开始在德里逛街,时间预算是两天。德里旧城在北,新城在南,有 好几个火车站,经常用的有三个:旧城红堡Red Fort附近的旧德里站,新旧城之间的新德里站,还有城南的Nizamuddin站。而德里的景点之一,胡马雍陵墓 Humayun,就在Nizamuddin车站隔壁。

是不是有点象伊朗建筑?我前面写过伊朗游记,他们的清真寺敞厅,Iwan,门楼和这个差不多,但是顶上没有亭子。

那 就对了:胡马雍Humayun,印度莫卧儿王朝Mogul第二个皇帝。莫卧儿王朝是英国殖民统治之前,北印度最后一个皇朝,所谓Mogul,其实字面意 思,就是“蒙古人”,这个皇朝根本是从中亚乌兹别克而来,是突厥化的蒙古王公,信奉伊斯兰教。实际上,莫卧尔王朝开国太祖,巴卑尔大帝,本人是瘸子帖木儿 Timerlane的直系后代。所以,印度莫卧儿王朝,是中亚帖木儿帝国的王孙。我去印度之前半年,刚刚去过伊朗,印度之后半年,又去了中亚,把沿途看到 的建筑和历史联系起来,脉络就很清晰:印度莫卧儿王朝的很多文化因素,继承自中亚,再结合了印度本土艺术形式。而中亚的文艺复兴,在1400年前后(相当 于明朝初期),帖木儿帝国时代,帖木儿借用了很多波斯工匠,所以,今天的撒马尔罕,布哈拉这些丝路古城,建筑看上去和伊朗的清真寺没有太大区别。所以,北 印度的穆斯林建筑,还有印度细密画,会和波斯的清真寺建筑,波斯细密画,这么接近。

胡马雍陵可以登上去。大殿里面只是一个长方形的大理石 棺,其他什么也没有。跟伊朗和中亚的穆斯林传统墓葬一样(参考伊朗设拉子的诗人哈菲兹墓,和撒马尔罕的瘸子帖木儿大帝墓),死人其实根本不在棺材里,而埋 在正下方的地下。从Nazimuddin火车站步行到胡马雍陵大门口,要经过一片德里的高级住宅区,全是深宅大院,每家门口都蹲着一至三条看家狗,满腹狐 疑地注视你走过,偶尔叫几声,你也不知道这是家养的还是野狗,会不会咬人,心里发虚,可是表面上必须故作淡定状,因为你如果表现出害怕,可能结果更糟。

这个胡马雍皇帝,我还真不是第一次听说:如果读过我前面写的伊朗游记,记不记得伊斯法罕的四十柱宫?四十柱宫里的壁画很漂亮,其中有一幅,画的是萨法维王朝波斯国王(沙阿Shah),宴请前来借兵的印度皇帝。那里面的印度皇帝,就是胡马雍。

莫 卧尔王朝的太祖巴卑尔Babur,是瘸子帖木儿的直系后裔,从中亚南下,经过阿富汗,征服北印度得国,但是并不稳固。巴卑尔著有《巴卑尔回忆录》,是研究 中亚史和印度史的文献。他死后,葬在阿富汗。巴卑尔的儿子,胡马雍,兵败失国,逃出来投奔波斯沙阿。伊朗国王借给他军队,胡马雍这才杀回德里复国。胡马雍 死后,就葬在德里。

胡马雍的儿子是阿克巴大帝Aqba,继续征服北印度,到阿克巴手里,莫卧尔王朝才算是真正在印度立稳脚跟。阿克巴将首 都迁往阿格拉(Agra),所以,阿克巴的陵墓在阿格拉。阿克巴的儿子是贾汗格尔,贾汗格尔的儿子是沙迦汗Shah Jahan。这祖孙三代皇帝,在新都阿格拉营建皇宫,就是今天的阿格拉城堡。沙迦汗又为早逝的爱妃造了一座辉煌的陵墓,就是泰姬陵。沙迦汗算是情种,但却 不是一个成功的皇帝。成功的皇帝必须冷酷—-比如他自己的儿子,奥朗则布Aurangzeb。奥朗则布Aurangzeb发动政变,囚禁沙迦汗,南征 北战,几乎统一整个印度半岛。 他又将国都,从阿格拉迁往德里。德里的红堡Red Fort,就是沙迦汗Shah Jahan和奥朗则布Aurangzeb两代,在新都建造的王宫,所以石头的颜色,建筑的形式,都和阿格拉城堡如此相像。

红 堡作为印度最后一个王朝,最后一座宫殿,也是现代印度政治中心的象征。照片上是正门,德里门,实际上,游客从旁边的拉合尔门Lahore Gate进出。虽然地下售票厅排队人山人海,不用害怕,排队的都是印度本国游客。对外国游客,另有一个售票口,也在地下售票厅里,外国人少(当然票价也不 可同日而语),一般不用排队,所以径直走进大厅,找外国游客售票口就可以。

红堡里面的宫殿和花园,其实比阿格拉城堡差很远,可看的不多。一进门处,有一座鼓楼,二楼是个军事博物馆,里面奇形怪状的刀剑,倒很有意思。比如这个

看右边的宝剑,原来金庸小说《碧血剑》里面,夏雪宜的金蛇剑,还真有原形哈。左边,是把大剪刀吗?《天龙八部》“四大恶人”里“南海鳄神”的鳄鱼剪?

这 是Diwan-i-Khas,莫卧尔皇帝的小接见厅。镶满黄金珠宝的“孔雀宝座”,原本就放在这里。1739年被阿富汗和波斯的内德尔沙阿Neder Shah入侵抢走,同时抢走的,还有“光之海”,“光之山”钻石。宝座后来在伊朗战乱中佚失。今天,“光之海”钻石在伊朗首都德黑兰的国家珍宝馆里展出, 但那里的“孔雀王座”,是后来伊朗沙阿的宝座,不是原来印度皇帝的宝座。(“光之山”钻石现在在伦敦塔,镶在伊丽莎白女王皇冠上)。

德里南郊还有一处古迹,Qutb Minar,离开市中心很远,但可以坐地铁到达。德里地铁系统不错,虽然车站噪杂些,但连接所有重要景点。

这 座塔,实际上是建造于11世纪(相当于宋朝)的清真寺宣礼塔,比莫卧尔王朝古老多了。11世纪,伊斯兰教刚传入北印度不久,德里苏丹国时代的建筑。塔高 72米,塔顶比塔基的直径细很多,可能是因为那个时代的建筑技术不过关,塔顶太粗了容易倒塌?塔身的砖雕非常精美,伊斯兰装饰艺术所用的几何图形,放到哪 里都会让人惊叹的。

这片建筑当年实际上是清真寺,今天只有塔还完整,其他的建筑,只剩废墟。我觉得,这算是印度之行所看到的,唯一一处有点象罗马遗迹感觉的,宏伟的废墟。

说到庙宇,德里还有几座有意思的寺庙。同在城南的Bahaia教神庙,呈莲花形,又叫莲花庙

这 是巴哈伊教在亚洲的神殿Bahai,我个人的理解,巴哈伊教就是一个宗教大杂烩,属于一神教,但是把摩西,默罕默德,甚至佛,都作为先知。反正无论什么 神,他都信。说起来,倒是和咱们中国人所说的“世界大同”,有一点共通之处。所以呢,巴哈伊的神殿,内部不放任何祭坛,没有任何神像,欢迎任何宗教的信徒 来这里祈祷。这座莲花庙,建成于1986年,他们在世界各大洲都有一个总部,这是巴哈伊教在南亚次大陆的总部。另外,在以色列海法的山间花园,是他们另一 处相当著名的地区总部建筑。

去莲花庙参观免费,但是进入神殿之前,要存鞋,会给你一个牌子。这里和Qutb Minar都在城南方向,如果不坐地铁的话,打车可以让司机一起捎带着都参观过来。

在北面,旧德里的红堡附近,还有座Jama清真寺值得参观Jama Masjid,也由红堡和泰姬陵的建造者,沙迦汗皇帝建造,是印度最大的清真寺。

这座清真寺坐落在穆斯林聚居区,周围是市场,比其他德里市区更乱,看到你是外国游客,肯定会有闲杂人等盯上你,用搭讪,兜售,甚至性骚扰作为手段,主动地吸引你的注意力,真正的目的?是偷窃。所以,从红堡走到Jama Masjid这一路,一定要小心。

一般的教堂或者清真寺入内应该免费。但这里有200卢比的相机门票,是在门口大牌子上面明码标价的。入内要脱鞋,不放心的话,可以自己拎着鞋进去。Jama Masjid最好看的地方是40米的宣礼塔,其中一座可以爬上去俯瞰德里全城。

这是从塔顶俯瞰附近的红堡城墙。

爬 塔另外要200卢比门票,这倒也罢了,可是看门的会另外找你要200卢比,说是进入宣礼塔周围那一圈地界的门票。这肯定属于乱收费,骗钱的。印度和国内旅 游一样,没有明文规定的乱收费很多,强买强卖的也多,小贩兜售纪念品的起劲程度,只有埃及和摩洛哥能够媲美。在这些国家旅游,国内的旅行经验,要比在欧洲 北美旅行过多少多少个国家的经验,更管用得多。

在市区以东,过河之后还有一处印度教寺庙,非常值得专程前往。它叫Akshardham Temple,2005年才落成,是全世界最大的印度教神庙,内部金碧辉煌,尤其雕刻精美细致。它附近就有地铁站,交通很便利。这里参观免费,但是必须存 包,检查得也特别严格,不但不准带相机,连手机,U盘,甚至电池都不能入内。存包之后,还必须排队通过检查才能入内。确实有很多人被拦在门外,要再回去寄 存电池之内忘在包里的电子产品。所以,我没有拍照。从网上找了几张图片放在这里。尽管有些麻烦,我还是强烈推荐的。

虽 说很多游客对印度的印象是秩序混乱,但德里毕竟是印度的首都,而印度是世界大国,大国总得有大国的气象,新德里的政府建筑区,其实还颇有一些宏伟气派的建 筑。这是印度议会大厦,这条大道一端是印度门Indian Gate,战争纪念拱门,另一端是总统府,当年的英国总督府。这片地方,大致相当于天安门广场,红场,和华盛顿的National Mall附近吧?

在大道以南的新德里街区内,有两处地方相距不远,属于去德里必到的所在:一是Gandhi Smriti,圣雄甘地1948年被刺的地方,现在是他的纪念博物馆。另外一处,就是印度国家博物馆。

来印度这样的文明古国旅行,无论如何,它的国家博物馆总不能不参观。可是,如果你不特别了解印度历史的话(绝大多数国人,包括我自己在内,其实都不了解),去了印度国家博物馆,也是白去。为了不白花那几百卢比的门票和相机票钱,去之前做点作业,总好过入宝山而空回吧。

首 先,在英国统治印度之前,从来不存在一个统一的大印度!历史上无论多牛的王朝,孔雀王朝,笈多王朝,贵霜帝国,莫卧儿王朝,都做不到,最接近的时候,印度 半岛南端那一点,也不在版图之内。所以,Hindustan,更多是个文化概念,包括今天的印度,巴基斯坦,孟加拉,尼泊尔,阿富汗的一部分,都属于“大 印度”。英国殖民者才在历史上第一次统一了大印度。

其次,今天的印度巴基斯坦,主要是雅利安人种,公元前两千多年从西北入侵过来(你别看 印度人长得黑,他们的确属于白人,种族和语言跟日尔曼人,伊朗人是近亲。至于为什么变黑了,我想是那时候没发明防晒霜吧),对后世影响深远的印度教,种姓 制度,长篇史诗《摩诃婆罗多》Mahabharata,《罗摩衍那》Ramayana,乃至印第语,都是那时候的遗存,因此,很长时间内,史学界只承认印 度历史的源头,从雅利安人算起,那么大概是公元前1500年,相当于我们的商朝中期。

有点象甲骨文解读之前的中国历史,那时候,中国的信 史,是从西周共和元年算起的。大致和中国发现和解读甲骨文的时间相仿,1920年代,印度发掘出了哈拉帕和摩亨佐·达罗两座古城遗迹。甲骨文解读,把中国 的信史前推到商朝。一样,1920年代的发掘,把印度的信史提前了一千年,到公元前2500年左右,大致相当于我们传说中的三皇五帝时代。

这个已经失传的远古文明,叫做哈拉帕文化,我们中学历史教科书里,讲四大文明的时候,提到过摩亨佐·达罗遗迹。至于哈拉帕文明缘何灭亡,有各种假说,甚至有人依据《罗摩衍那》里描述的大爆炸,说雅利安之前的古印度文明,毁灭于史前的核武器战争。

所以,我去印度国家博物馆,首先要看哈拉帕文化的展厅。那里的文物都很小,很原始,没有后面展厅看上去那么精彩,可是它的年代,太引人入胜了。

雅利安文明叫做Vedic civilization,吠陀文化,晚期已经相当于我们的东周春秋时期,而且跟诸子百家一样,同时期在印度,也出现了一个思想文化大爆炸的时代,佛教和耆那教Jainism,都出现于那时候。这个时期,北印度有很多小国。

然 后就是波斯帝国和马其顿王亚历山大大帝先后征服印度河流域。再之后,大约相当于秦汉时期,印度东北的月护王建立孔雀王朝Maurya Empire,最强盛的时代,是孔雀王朝的阿育王Ashoka the Great,几乎统一了整个大印度,只差半岛最南端的一点点。阿育王推广佛教,把佛的遗骨舍利收集并重新分成小份,分送各地建塔供奉。

孔雀王朝衰落之后是贵霜帝国Kushan Empire,汉朝西域的大月氏人入侵建立的,到3世纪逐渐分裂,4世纪到6世纪,大致是中国的两晋南北朝时期,北印度再兴起笈多王朝Gupta Empire。

公 元5世纪到7世纪,全世界各地的文明古国,全都是混乱的时候:中国是南北朝五胡乱华,印度笈多王朝受到北方游牧民族嚈哒人(白匈奴)的打击。西罗马帝国被 日耳曼蛮族灭亡。据说,是因为那几百年的气候不好,亚欧大陆腹地严寒,生活在草原上的游牧民族大迁徙,引发了全球性的多米诺骨牌效应。在中国,南北朝之 后,大唐重新统一;在印度,笈多王朝分裂成很多小国,此后直到莫卧儿王朝,一千年的时间,很少统一过。笈多王朝之后这一千年,大致可以分两个时期,一个是 拉其普特时期Rajput,北印度的武士阶层,信奉印度教,各个小国互相征战,势力中心,在今天的拉贾斯坦邦Rajastan。后一个时期是诸德里苏丹 国,从12世纪开始(大致相当于宋朝),伊斯兰教已经充分地渗透到中亚,中亚各地的主导力量,是各个已经皈依伊斯兰教的突厥种族国家。这些突厥人都是游牧 民族,能征善战,开始从中亚,经过阿富汗,入侵印度北部,带来了伊斯兰教,建都德里。这就是“德里苏丹国”,先后有五六个王朝。这些王朝促使印度北部伊斯 兰化,但是遭到拉其普特国家诸侯的强烈抵抗,从未统一过印度大部分地区。

最后,另一个从中亚南下的突厥王朝,瘸子帖木儿的直系后裔,莫卧儿王朝入侵,消灭了德里苏丹国,征服印度大部分地区,它兴起的时代,相当于晚明和清初。

这是印度国家博物馆里巨大的林迦,Linga,其实就是生殖崇拜,也代表印度教三大神之一的湿婆。

在 印度教里面,主神有三位,Brahama是梵天,世界的创造者,他创造完世界就回天上去了,所以,在印度专门祭祀婆罗门的寺庙很少。后来印度教和佛教融合 的阶段,佛教也吸收了梵天为神,尤其在东南亚。大家去泰国曼谷旅游,都说拜一拜四面佛,很灵的,对吧?四面佛,就是印度教的大神梵天。第二位毗湿奴 Vishnu,主管维护现存的世界。第三位湿婆Shiva,毁灭之神,特别喜欢跳舞,一边舞蹈一边喷出火焰,毁灭这个世界。印度教认为毁灭和生长相辅相 成,所以并不避讳毁灭。在印度,祭祀湿婆的神庙最多了。

“湿婆”只是音译,千万别因为是“婆”,又会跳舞,就以为他是女神。印度教三大神 都是男的,都有象征各自的坐骑,也有女神作为妻子。还有很多化身。比如毗湿奴有十个化身,最著名的一个,Krishna,是象鼻神。而湿婆神,在印度教里 享有最多崇拜,林珈Linga,就是湿婆的象征。在很多湿婆庙里,神龛中心不是神像,而是这样一尊柱状物体,林珈。

如果你去柬埔寨的吴哥旅游,那里的庙,除了佛教的,更多是印度教的。吴哥窟也能看到许多象征湿婆的林珈。

在 马其顿王亚历山大征服之后,印度的绘画雕塑有很长一段时间(主要是汉代的贵霜帝国时期),受希腊艺术风格影响,并把这种影响向东方传播,叫做“犍陀罗”艺 术风格Gandhara,其实,可以干脆叫做“希腊化佛教艺术”。中国三大石窟,莫高,云冈,龙门,在南北朝初唐时期的造像,都学犍陀罗风格,因此形象生 动活泼,其实,是间接地受了希腊古典雕塑风格的影响。这是印度国家博物馆里收藏的中国莫高窟绘画,不知道他们从哪里弄来的。

在印度国家博物馆里面,还有佛的舍利,而纯金舍利塔,由泰国的佛教徒捐献。

说到中国,这幅伏羲女娲,人首蛇身交缠的绘画,不知怎么到的印度博物馆。

这是印度的细密画,起源是波斯细密画。

这是莫卧尔王朝第六位皇帝,奥朗则布的短剑。

奥 朗则布发动政变夺权,囚禁了建造泰姬陵的父亲,沙迦汗皇帝。奥朗则布在位期间,使用武力推广伊斯兰教,迫害治下的印度教徒,激起宗教反抗。所以,奥朗则布 的武功很盛,莫卧尔帝国在他手里最强大,但印度教拉齐普特王公诸侯的反叛也多,奥朗则布之后,晚期莫卧尔王朝一蹶不振。

(未完待续)

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About jgu1126

20多岁的时候在国内背包,到30岁走过美国50州中的47个,35岁开始走遍欧洲和中东北非,终极目的是到42岁游遍中国34个省级行政区,美国50个州,欧洲47国,踏足全球七大洲,南北两极圈,世界一百国。
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5 Responses to 南亚一瞥: 印度斯里兰卡游记 (1/4)

  1. biantim说道:

    顾剑兄,这些年一直在follow你的博客,非常喜欢。冒昧给你的这篇文章里谈到的一些内容,加一点注释。
    1. 巴哈伊教,国内旧译“大同教”,号称是目前全球传播速度最快的宗教。它在每个大洲都有一个“灵曦堂”,在北美的,位于芝加哥以北的Evanston。波斯人对于世界宗教的贡献颇大,创立了诸如“琐罗亚斯德教”、“摩尼教”、及“巴哈伊教”等世界性宗教。
    2. Krishna 并非象头神。象头神是 Ganesha,是湿婆的儿子。而Krishna,中文有时翻译为黑天,一般是婴儿、或者是持笛少年的形象。
    3. 那两幅画,敦煌绘画及伏羲女娲像,我在Google Art Project 里面印度国立博物馆的展品里,瞥见过。这些都是斯坦因几次中亚考古,从新疆、甘肃获得的。当时资助他考古活动的,是英属印度政府,而斯坦因本人也受雇于多家印度的大学。所以他获得的文物,就分布在英国和英属印度的若干博物馆内。这个链接里有一些说明: http://idp.dha.ac.cn/pages/collections_en.a4d

    • jgu1126说道:

      Tiantim兄,非常感谢你的补充和指正,尤其是印度国家博物馆里面的中国古代文物,解开了一直以来的疑问,受教,受教了

  2. Linda Zhang说道:

    很兴奋。。。又有好文看了!拜托顾剑兄多多创作,你的游记既是文学作品,也是历史地理文化科普作品,关键是知识和趣味相得益彰,让人读起来欲罢不能。佩服呀。

  3. jgu1126说道:

    谢谢,真的过奖了

  4. effixu说道:

    对印度的文化和历史一点也不了解, 收益很深! 现在甚至有一点想去印度了!

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